堪舆研究-兴国县杨筠松文化研究会-杨筠松文化研究会-杨筠松文化研究会

五星峰与堪舆中五行的关系

五行，在天成象，在地成形。天有一星，地有一穴。五行，解释了世界。五行，囊括一切。在太阳系中有水星、金星、火星、木星、土星五颗大行星。其中水星又叫辰星，金星又叫太白，火星又叫荧惑，木星又叫岁星，土星又叫镇星。这便是五星，五星实为五行。五星也用来指代峦头的形体，有时将五星称为星峰，星峰就是山峰。根据五行...

2023-07-12 详细>
靠山的好坏对风水的影响

古人宅地而居,会选择靠山面水之地,除以上因素外,还因近山可抵挡寒风,又易猎取食物,还可抵御外敌;近水则易安排生产灌溉;另山林树木、江河湖泊均可调节气候,利于健康。以此来看，其实风水就是让人们的生活与大自然更融合，让人们生活得更好的一种选择居住地的方法。山：靠山肥厚，以方形为主，是仓库形山，...

2023-07-12 详细>
何为水城

所谓水城，是指穴山周围水流环绕所构成的形势。刘基《堪舆漫兴》云：“或问行龙何以止，惟看水界穴斯成。”徐善继《人子须知·水法》云：“夫水城者，所以界限龙气，不散荡、散逸者也。”风水学家认为，生气乘风则散，界水则止，水流能使龙脉止势，生气融聚，因此，众水环绕，朝海拱辰，即是龙脉结穴之象。水城之势，以环抱...

2023-07-12 详细>
风水中的龙楼宝殿

在风水学中，“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象，其中，高耸入云的称为“龙楼”，而方圆平整的为“宝殿”。廖瑀《泄天机·全局入式歌》中是这样定义的：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。”注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼，平整为宝殿。”有龙楼宝殿的祖山为廉贞星。廉贞星即火星...

2023-07-12 详细>
风水中龙脉的余气

风水中的“余气”，并非是指一种“气”，而是指因龙脉延进而结出的“气穴”周围的余枝，即“气穴”周围的一些小山（砂）。风水学中认为，这些小山是由生旺之气融结于气穴之余者所催生，因此称之为“余气”。比如罗城垣局，就是龙脉中落之余气。《撼龙经》中讲到：“此龙（真龙）多从腰里落，回转余枝作城郭，城...

2023-07-12 详细>
论昆仑山为诸山之祖

风水界自古以来便认为昆仑山为天下诸山之祖。杨筠松在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。”这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。全球所有龙脉均发源于昆仑山，也就是说天下所有的山脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的...

2023-07-12 详细>