风水中的“余气”，并非是指一种“气”，而是指因龙脉延进而结出的“气穴”周围的余枝，即“气穴”周围的一些小山（砂）。风水学中认为，这些小山是由生旺之气融结于气穴之余者所催生，因此称之为“余气”。比如罗城垣局，就是龙脉中落之余气。《撼龙经》中讲到：“此龙（真龙）多从腰里落，回转余枝作城郭，城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。”

   真穴在龙尽气钟处，而这个龙尽，不是指龙的最末端、最穷尽的地方，这个地方龙尽气绝，压根儿不结穴。正穴往往有余气，这是因为龙脉生气旺盛的缘故，气不会一下子终止。就跟水流盛大，不会戛然而止，总会四散溢出一样。龙尽气钟是穴之所在，穴乘住旺盛的生气，所谓葬乘生气，这就是坟地占了地气。这个时候，虽说是龙尽，但龙脉并未停止，还在向前延伸，叫余脉。余脉是穴下旺盛的生气所溢出的气。干龙结穴后，余脉可长七八里，其至四五十里。干龙结穴，余脉很长，而余脉都有各自的用途。它们或作朝，或作案，或作官和作曜。

   罗星即罗城之余气，罗城，由祖山分脉衍生出来的众山，它们在穴山前水流出口处，从外面保罗布列着，以形成大局势，这就是为余气。龙脉结穴后余气从前面出来结成的山，叫做官，气脉结穴后从后面出来拖抱的小山叫做鬼，这都是穴的余气。那么曜气，是龙虎山外面尖利巨石，即砂的余气。如果是顺骑龙，余气就往前面走，如果是倒骑龙，余气就向后拖。这两种都是抛假结穴，毕竟是虚花，如果不用乘气之法以及开睁与否，石纹转否来验证的话，很少不错的。过去的大师们说：“余气如果不行走数十里之远，必定不是王侯之地。就是指这类情形，不是专为穴前余气一类情形而定的。”

   杨筠松说：“大地皆从腰里落，回转余枝作城郭。”吴景鸾说：“余气不去数十里，决然不是王候地。”所以说大龙气盛的，方结此穴，小龙无之。又须详审精察，不可以过龙虚伪之处而误下。结穴之后，有余气之山奔去数十里。其去因皆为我用神，而却又有结作，但力量一般很轻，务须详辨，不可以正结之穴误认为停驿，为斩关腰结小康之地，而以大尽处余气所结小穴，反认为正结大地。那么这类由余气结出的小气穴，虽规模不大，但在风水堪舆的过程中，也很容易被认作是独立的气穴。但此类小穴，其主气为正穴所夺，因此生气不厚，发福亦不远，多数情况下为花假空穴。因此，这一类余气所结之穴，只能作为干龙贵穴存在的依据之一，不可做气穴之用，在堪舆过程中是要悉心分辨的。

   所以，在实地的堪舆过程中，能否找到“余气”，是判断一个风水局的生气是否旺盛的重要依据之一，有“余气”存在，一般主大贵，如无'余气'存在，即便结穴为真，也难主大贵，有富贵之象，也必然消散迅速。其中有一点需要非常注意，一些生气旺盛的大龙脉，或者大贵之“气穴”，其余气往往很大，多远去数里，甚至数十里，外观上看很容易被认为是一座独立的山或者龙脉的枝脉，由于这种余气极大，因此往往自身也会有“结穴”的情况出现。徐善继在《人子须知·龙法》中就专门讲述了这种情况：“凡干龙大地，龙气长盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里，或数十里，融结小穴，随其力量，皆有发越。”

   总之，穴前总要有余气。否则便是气绝而不结穴，后果不堪设想。