学习过《青囊序》的同行与爱好者都知道这句“杨公养老看雌雄”！但单单这一句，也许会生出不少各抒己见的理解。但真正领悟并懂得运用“雌雄”的必然少之甚少！而书云：“雌雄者，言其形，非言其气也。”书再云：“以言乎体，则一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄也。”所以雌雄是有形之物，故看风水定雌与雄实乃是定阴阳两宅龙砂穴水的“生生不息”的气机。依照“一动一静，一山一水，一实一空，即雌雄”的方向，无论是以大自然为重点，还是以城镇人为的结构为重点、或是住宅室内设计布局，则雌雄的辨别都有了明确取向。

在天地的自然环境中，崇山峻岭分明，江河溪涧清晰，山与水各成实质的规律，这样山水就代表雌雄。男主外、女主内；故男主动、女主静；所以山是静的，属于雌，水是动的，属于雄。阴宅大多是埋葬于自然环境中，农村民居也是容易见到自然的山水。而在城镇之中，一宅的前后左右，是没有大自然中的真山岭可靠，也较难见到因涌泉、积流形成的江河溪流，周围的环境皆是高楼林立，房屋重叠，道路纵横互动，车水马龙，人来人往。而现代社会大多趋向这样的环境，但在这种环境中既无山岭、也少见江河溪涧，定雌雄的操作自然需要灵活运用。明确“一动一静，一山一水，一实一空”的方向，以房屋、高楼、高实的建筑为静为实，当为山用；公路、街道、巷弄则为动为空，当为水用。这样山静为阴为雌，水动为阳为雄，雌雄就明朗了。

雌雄，《青囊序》首句说：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”那么，如何辨别雌雄呢？蒋平阶注：“雌雄者，阴阳之别名，乃不云阴阳，而言雌雄者。言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物，互显其情者也。故善言阴阳者，必言雌雄，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之；观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之。天地两雌雄也，山川雌雄中之显象者也，地有至阴之气，以招摄天之阳精，天之阳气。日下交乎地，而无形可见，止见其草木百谷，春荣秋落，蛟龙虫豸，升腾蛰藏而已。故圣人制婚姻，男先乎女，亦以阴之所在，阳必求之。山河大地，其可见之形怕阴也，实有不可见之阳以应之。所雌雄者也，故地理家不曰地脉，而曰龙神，言变化无常，不可以迹求者也，《青囊经》所谓阳以相阴，阴以含阳者，此雌雄也。” 

《地理辨正抉要》则说：“阴阳谓五黄入中不变之易也，雌雄是某运何字入中，变易之易也。”根据《元空法监·杨公雌雄图》的说法，是：雌雄“专为金龙言”。以先天八卦方位，即乾南、坤北、离东、坎西等八卦纳为雌雄二类：雌卦：坤（太阴）、离（少阴）、兑（太阳）、巽（少阳）；雄卦：乾（太阳）、艮（太阴）、坎（少阳）、震（少阴）。其次序为：乾一、兑二、离三、震四。巽五、坎六、艮七、坤八。其方位为：乾南、兑东南、离东、震东北、巽西南、坎西、艮西北、坤北。其交媾为：天地、雷风、山泽、水火。其对峙为：“父母长少，各有对待。”即乾父对坤母，震长男对长女，依次类推。

阴阳是万事万物的根本属性，而雌雄则是阴阳的拟人化，风水讲究的是天、地、人合一，但归根结底是为人类的进步和繁衍服务的，所以讲阴阳不一定是讲雌雄，而讲雌雄则一定是讲的阴阳，杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，就是说每一个地理师对雌雄的看法不一。

万物皆有阴阳，故地理不论形法、理法，皆有阴阳之分。此处言及之“阴阳”，乃形势上阴阳之分。龙与水就是阴阳关系，以龙为阳者必以水为阴，以水为阳者必以龙为阴；若父母靠山为阴，则明堂朝案为阳，故有“三阳”之说。高低、前后、左右、远近、来去、顺逆、动静，诸如此类皆有阴阳之分。