5月14日，研究会会长曾庆华听闻博物馆内存有一些杨公遗迹，于是和副会长钟福元一同前往于都县博物馆一探究竟。于都县博物馆也称为中央红军长征出发地纪念馆，位于于都县城交通巷5号，是一座地方综合性博物馆。成立于1981年4月，隶属于都县文化局。曾会长在博物馆工作人员的带领下，找到了两通有关唐代国师杨筠松的碑记以及一些关于杨公的资料。

据说碑记总共有三通，目前为止只找到两通，另一通传闻是修水库的时候拿去做为渠道盖板了。我们在馆内看到的其中一通系明代万历七年所立；另一通系清代嘉庆十八年的“神主碑”。因此，就两通关于杨氏的碑记作点考证，望能对研究古代堪舆学，尤其是对考辨杨筠松卒葬地感兴趣的专家学者有所裨益。

碑记发现经过及碑文内容

1982年1月于都县车溪乡黄沙村雷公坑村民小组出土一通唐代国师杨筠松的神主碑。碑为青石质，圆首，上窄下宽，龟形，碑底有一与碑座相衔接的梯形榫；通高156、宽79、厚4厘米；碑文楷体，竖书，阴刻。由于碑面已经风化，故文字多有脱漏，无法通读。据残存的文字得知立碑的大意是：清代嘉庆十八年，段道轩、吴肇龙两位风水师前来祭奠祖师杨筠松，并祈求祖师护佑操业遂心如意。

该碑文虽系楷书，但书写拙劣，刻工粗放，章法不规范，均未注明撰文及刻工姓氏。据于都县博物馆调查所获该碑资料，该碑原立车溪乡黄沙村河边老鼠搬仓，对面为宽田杨公坝（即杨筠松墓地）；原有三通杨氏碑刻，两小一大，两通小碑系红麻石质；长方形，立于杨氏神主碑两侧，惜1966年该村建水库时，已将这通长方形红麻石搬去做水库涵洞的盖板，其碑文内容系记述杨氏的生、卒年月及其在风水学方面贡献，但其确切内容尚待今后出土实物佐证。

1992年9月5日，于都县车溪乡河边村水库又出土一通明万历七年的“唐国师杨公……”碑。据当地目击者反映：该碑原立于该村河边的沙滩上，碑为红麻石质，圆首，残高105厘米、宽76厘米、厚13厘米，碑身下半部残缺。碑文楷书，竖写，阴刻。中间阴刻大字一行：“唐国师杨公……”，字高11～13厘米、宽11～13厘米；左侧阴刻小字一行：“大明万历七年己卯”，字高7～8厘米，宽6～8厘米；右侧阴刻小字三行：“中宪大夫知赣州府……何天囗唐邦佐张道明梁囗囗知于都县事……”。

碑记相关问题的考略

如上所述的关于杨氏的两通明清碑，尽管残缺不全，但其涉及的相关问题，不仅内容丰富，而且材料新鲜。兹将其相关问题略作考证。

 ——碑文的立者及其主要撰文者：

明碑由于下部残缺，看不清立者的姓名，但据该碑左侧“中宪大夫。知赣州府……”、“知于都县事……”等字句，查考《赣州府志》、《于都县志》得知，碑系赣州知府叶梦熊、于都知县陈仰民所立。叶梦熊，字男兆，广东归善人。嘉靖四十一年(1562年)进士，由福清人户部郎中，改御史，论边事，谪邻阳丞，累升南京户部郎中，知赣州……后以平嗦，累迁兵部尚书、太子太保。陈仰民，福建安溪监生，明万历七年(1579年)知于都县事。

撰文者唐邦佐，浙江兰溪人，字惟良，号中廓，明隆庆二年(1568年)进士，初任臬县县令，以治行而升刑部主事，万历七年(1579年)任赣州通判。性明敏开豁，自以怀才不遇，以诗文自娱，赣州通天岩、宁都翠微峰、兴国龙华寺均留有其题咏镌石。其书法笔力刚健，融诸家之长，不论是运笔、结体，还是章法等都有独到之外。此君虽才华横溢，但目空一切，他在镌刻自己作品时，常将别人的题刻凿去，以致受到后人指责。

“何天囗”系何天德，宣化举人，万历五年至九年(1577—1581)年赣州同知。

张道明系浙江余姚人，进士，万历七年至九年(1577～1581年)赣州府通判。

“梁囗囗”系粱桂臣，顺德举人，万历初赣州府推官。

清碑的立者和撰文者自称为唐仙师杨筠松弟子，均系名不见经传的民间风水先生。

 ——杨筠松其人、其徒。

据史学家考证，杨筠松其人史书没有记载，只是到了宋代陈振孙所著《直斋录解题》记载了他的姓名。《宋史艺文志》称其为杨救贫，不曾记载其事迹。《江西通志》载：“杨筠松，窦州人”。窦州，唐置南扶州，改为窦州，取罗窦洞为名，又改日怀德郡，寻复窦州。宋废，故治在今广东信宜县南二里教场左。

又据《钦定四库全书子部提要》称：杨筠松，名益，赣州人，生于唐武宗会昌元年(841)三月初八日戌时。平素自奉节俭，怜贫恤苦，不遗余力，世称“救贫先生”。

方术家则传说杨筠松，名益，字叔茂，唐僖宗国师，掌管地理风水，官至金紫光禄大夫。

金紫光禄大夫，魏晋以来即有此称谓，谓光禄大夫加金印紫绶带，唐宋均以金紫光禄大夫为正三品文阶官。金升为正三品，元升为从一品，明清废之。

《赣州府志》云：窦州杨筠松，僖宗朝(874～888年)，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑。过虔州(赣州古称)，以地理术授曾文辿、刘江东⑦。

综上所述，曾会长和钟副会长在博物馆看到的碑记可以说明以下几点：

1、碑记提供了杨氏卒于虔，葬于都县的物证；

2、碑记反映杨氏在江西尤其是赣南于都等地的广泛影响；

3、“碑记”展现明清之际参禅讲道的社会历史画面；

4、碑记显示杨氏的形法风水理论对当今的借鉴意义及作用。

于都县博物馆珍藏的两通杨氏碑记显示，“民之所好”的风水理论，似不宜用笼统的“江湖骗术”、“封建谜信”、“歪理邪说”等予以否定，似可从学术(哲、数、科、艺)的观点多方面进行剖析，破除其虚妄，找出其可信性、可行性，有堵有截，有疏有导，去其糟粕，取其精华，观今鉴古，古为今用。