《撼龙经》原文：
“弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩为杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特，.............................”
须弥山，其实是个音译词，中文叫做妙高山，它最早出自佛教中的梵文《长阿含经》：
一东弗于逮，在须弥山东，其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬，人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。
二南阎浮提，在须弥山南，其土南狭北广，形如车厢，纵广七千由旬，人面亦象地形，人身长三肘半，于中有长四肘者。人寿百岁，中夭者多。
三西霍耶尼，在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬，人面亦如满月，人身长十六肘，人身长五百岁。
四北郁单越，在须弥山北，其土方正，犹如池沼，纵广一万由旬，人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命中无夭。
其中由旬是长度单位，一由旬为六十里（这里是指华里，华里是古时候常用的里程单位，1华里=0.5公里），肘以一尺八寸为一肘。先不论佛经中关于须弥山的真假，先假设它是真的存在，那么从四大部洲来看，符合地球人类的就只有南瞻部洲的阎浮提了，其描述才与地球上的人类符合。“人面亦如地形，人身长三肘半，于中有长四肘者”，人身高大概是6.3尺到7.2尺，中国古人常讲“堂堂七尺男儿”，所以年龄完全与人类相符合，人寿百岁，中夭者多。这个也符合地球人类情况，人类最长寿命也就百岁左右，而古时候大部分活到70岁的就很少了。如果说南瞻部洲就是我们生活的现实世界的话，那么另外三个部洲又是在哪里呢？
我个人猜想就是：须弥山是真实存在的，只是普通人是看不见的，因为它是属于四维或者多维空间，只有按照佛的方法修行到一定的境界才能看见，此说法是根据索达吉堪布讲解的“证悟空性与因果不虚不相违背”，关于须弥山是否真的存在这一问题的开示：“在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的有情（如具禅定者或天人）面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。由此可见，一切现量所见绝非真实存在，因为一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘故，跟据众生不同的业力，即有地球或者须弥山等的不同显现。”
而此处最关键的即是性空缘起之理，须弥山也是某些修行者境界中的现量所见。佛教徒依佛祖的教言去修持，则须弥山、七金山以及四大部洲等都完全能够现前；在《无垢光尊者传记》中记载，无垢光尊者由妙音天女拉着，绕整个四大部洲转了一圈；有一位觉囊派修持时轮金刚的上师在其境界中，也完全见到了整个须弥山及四大部洲等，一切形貌皆如《俱舍论》中所描述的一样。另外，在《毗奈耶经》中也有记载：当时印度遭受严重饥荒，有些比丘（和尚）就以神通飞往北俱卢洲，那里具有丰富的饮食，在那里化缘以后，再以神通飞回印度。
所以，佛教中讲的须弥山，与现实中的山是完全不在同一个维度，更不在同一个空间。
然而，根据杨救贫所处的年代，以及从其的著作观点角度来讲，须弥山很可能就是处于中国境内的某一座高山，其一可能是珠穆朗玛峰；其二也可能是宁夏固原的须弥山，其三有可能是杨公当年修炼的地方——昆仑山。
我们来逐个分析下：
第一，如果是珠峰，其高度确实是符合这个须弥山，但是当时的中国（唐朝）其首都是在长安（今陕西省西安市），其纬度明显比珠峰要高，怎么可能“唯有南龙入中国”呢？故排除之。
第二，如果是宁夏固原的须弥山，须弥山汉代称逢义山，北魏、隋、唐称石门山。从须弥山石窟1号窟中一则西夏时的题记“拱化三年七月十五日……须弥山巡”看，“须弥山”的称谓，时间应在宋、西夏时期。拱化三年，即公元1065年。游遍中国大好河山的杨救贫怎么会不知道它其实就是石门山吗？况且其海拔只有2003米，竟被称为“须弥山”，真佩服当年为此山起名者的勇气。所以也可以排除。
第三，额喇昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山，其西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。其中往西北方向沿着乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、穿过咸海与乌拉尔山脉相连，再由乌拉尔山脉分出东欧平原和西西伯利亚平原。其中往北沿着吉尔吉斯斯坦（唐朝时期属于中国，叫做“碎叶城”，诗人李白出生的地方）、北接天山山脉，经过新疆乌鲁木齐，再与阿尔泰山山脉相连，其龙脉尽入中西伯利亚高原。其西沿着阿富汗、伊朗、土耳其等中东国家，穿过里海和黑海进入欧洲大陆。其西南沿着，伊拉克、沙特阿拉伯、穿过红海进入非洲大陆。本来印度也属于西南龙脉的，但是由于地壳运动，印度板块一直在往东移动，所以现在的印度应该才是正南了。
“西北崆峒数万程”，崆峒是指山高雄俊的意思，而不是只现在的崆峒山。证实了须弥山正是从西北而来，“东入三韩为杳冥”，那么“三韩”又是指哪“三韩”呢？
古代朝鲜半岛南部有三个小部落，他们是马韩、辰韩、拚韩，合称三韩。韩国之韩即来自于此，现在的韩国人和朝鲜人都称自己为“三韩子孙”。而昆仑山往东分出祁连山，再沿着黄河以北的阴山、经燕山、长白山到达三韩地区，是为东龙。其中“杳冥”就是指路途遥远的意思。这也得到了应证。“唯有南龙入中国”，严格地讲应该是“东南龙”，昆仑山脉往东南方向就是“中国”了，古时候的“中国”与现在的中国不是一个概念，古时候“中国”主要是指中原地区。
现在，我们终于明白了《撼龙经》开头所说的须弥山，究竟是哪座山了。该“须弥”并非佛经中所讲的须弥山。而是杨筠松心中的须弥山。
昆仑山就是《撼龙经》所讲的须弥山，昆仑山脉出八方，坎乾二龙入俄罗斯（苏联），其水流北，兑坤二龙入西洋，其水流西，离龙入印度其水流南，艮震巽三龙入于中国，其水流东，俗语称“天下无水不朝东”此“天下”就是指中国。
根据《江西通志》卷一百零六第四十一页记载：杨筠松窦州人僖宗朝掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫黄巢破京城乃断发入昆仑山步龙后至虔州以地理术授曾文辿刘江东世称救贫仙人是也卒于虔葬雩都药口坝。
杨筠松在黄巢破京城时，携宫廷秘术去昆仑山修炼，说明杨公曾经去过昆仑山，所以昆仑山的雄伟形貌以及地理位置确实是杨公心中的须弥山！也是中华民族的龙脉之祖！
